وإن كانوا على صواب فقد أتى الجهل بخلافه إيّاهم ودعواه بما ليس له دونهم . وفي الفصل الثاني عشر : [ قال ] وقد كان في فصول هذا الكتاب أنّه آثر السلم والصلح والموادعة لما أراده من حقن دماء المسلمين وكرهه ما « 1 » يدعو إلى غير ذلك . فقال المعزّ عليه السلام : فهلّا كره ذلك إذ أرسل رسله وهداياه وأمواله إلى طاغية الروم يستنصره عليهم ، وواطأه على حربهم ، وأقبل كلّ واحد منهم من ناحية برجاله / ونجدته ؟ أفلم يكونوا عنده يومئذ مسلمين ؟ وإنّما أسلموا اليوم لمّا صرفنا وجوهنا إليه ، وبرقت بوارقنا نحوه ؟ يخلط لنا اللين بالشدّة ويظهر لنا التجلّد والنجدة ثمّ يسترحمنا للمسلمين ؟ ثمّ ذكر ( صلع ) في ذلك نحوا ممّا ذكره للرسول وقد تقدّم ذكره في مثل هذا القول لمّا ذكره له . وفي الفصل الثالث عشر : ( قال ) وكان في فصل من فصول هذا الكتاب أنّه - يعني أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه - منع أهل بلده - يعني أهل الأندلس - من حجّ بيت اللّه الحرام ، وحال بينهم وبينه « 2 » . فقال المعزّ عليه السلام : أفرأيتم أشنع من هذا الفاسق كذبا أو أقبح منه قولا ؟ / ومتى منعنا نحن أهل الأندلس أهل بلده من الحجّ أو من السّفر حيث أحبّ / وا / ؟ بل هو الذي منعهم وغيرهم ممّن كان من أهل البلدان ببلده من الخروج لئلّا يؤدّوا بزعمه أخباره إلينا ، فردّ ذلك علينا . وهؤلاء هم يذهبون ويرجعون فما نعرض لأحد منهم ولا نمنعهم . وكيف نصدّ عن بيت اللّه ، ونحن أهله ، أم نمنع من زيارة قبر جدّنا محمد صلّى اللّه عليه وآله ، ونحن ولده ؟ قبّح اللّه هذا الفاسق وترّحه ! فما أشنع شناعته وأقبح كذبه ، والعيان يدفعه والمشاهدة تبطله .

--> ( 1 ) في الأصل : مما . ( 2 ) يفهم من هذه التهمة أن الأندلسيين القاصدين مكة يمرون بإفريقية .